佛告阿难：“阿弥陀作佛已来，凡十小劫。所 居国土，名须摩题，正在西方，去是阎浮提地 界千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝， 其一宝者白银，二宝者黄金，三宝者水晶， 四宝者琉璃，五宝者珊瑚，六宝者琥珀，七 宝者砗磲，是为七宝。皆以自共为地，旷荡 甚大无极。皆自相参，转相入中，各自焜煌 参明，极自软好，甚姝无比。其七宝地，诸八 方、上下众宝中精味，自然合会，其化生耳。 其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有 须弥山，其日、月、星辰、第一四天王、第二忉 利天，皆在虚空中。其国土无有大海，亦无 有小海水，亦无江、河、恒水也。亦无有山林、溪 谷，无有幽冥之处，其国七宝地皆平正。无 有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。无有阿 须伦、诸龙、鬼神。终无天雨时，亦无有春、夏、 秋、冬，亦无大寒，亦无大热，常和调中适，甚 快善无比。皆有自然万种之物，百味饭食， 意欲有所得，即自然在前；所不用者，即自 然去。比如第六天上自然之物，恣若自然即 皆随意。其国中悉诸菩萨、阿罗汉，无有妇女， 寿命无央数劫。女人往生，即化作男子。但 有诸菩萨、阿罗汉无央数，悉皆洞视、彻听；悉 遥相见，遥相瞻望，遥相闻语声；悉皆求道 善者，同一种类，无有异人。其诸菩萨、阿罗 汉，面目皆端正，净洁绝好，悉同一色，无有 偏醜恶者也。诸菩萨、阿罗汉，皆才猛黠慧， 皆衣自然之衣，心中所念道德，其欲语言， 皆豫相知意所念；言常说正事，所语辄说经 道，不说他馀之恶。其语言音响，如三百锺 声。皆相敬爱，无相嫉憎者，皆以长幼上下 先後言之。以義如礼，转相敬事如兄、如弟。 以仁履義，不妄动作言语。如诫转相教，令 不相违戾，转相承受；皆心净洁，无所贪慕， 终无嗔怒、婬逸之心，愚痴之态。无有邪心 念妇女意，悉皆智慧勇猛，和心欢乐好喜 经道。自知前世所从来生亿万劫时，宿命善 恶存亡；现在却知无极。

“阿弥陀佛所可教授， 讲堂精舍，皆复自然七宝，金、银、水晶、琉璃、白 玉、琥珀、车磲，自共相成甚姝明，好绝无比。 亦无作者，不知所从来，亦无持来者，亦无 所从去；阿弥陀佛所愿德重，其人作善故，论 经语義，说经行道，讲会其中，自然化生尔。 其讲堂精舍，皆复有七宝楼观、栏楯，复以金、 银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、车磲为璎珞；复以白 珠、明月珠、摩尼珠为绞络，覆盖其上。皆自作 五音声，甚好无比。诸菩萨、阿罗汉所居舍宅， 皆复以七宝，金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、车磲、马 瑙化生，转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观、 栏楯，复以金、银、水晶、琉璃、白玉、琥珀、车磲为 璎珞；复以白珠、明月珠、摩尼珠为绞络，覆盖 其上；皆各复自作五音声。

“阿弥陀佛讲堂精 舍，及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中，内外处 处，皆复有自然流泉浴池，皆与自然七宝俱 生，金、银、水晶、琉璃、琥珀、砗磲，转共相成。淳 金池者，其水底沙白银也。淳白银池者，其 水底沙黄金也。淳水晶池者，其水底沙琉璃 也。淳琉璃池者，其水底沙水晶也。淳珊瑚 池者，其水底沙琥珀也。淳琥珀池者，其水 底沙珊瑚也。淳砗磲池者，其水底沙玛瑙也。 淳玛瑙池者，其水底沙砗磲也。淳白玉池者， 其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者，其水底 沙白玉也。中复有两宝共作一池者，其水底 沙金、银也。中复有三宝共作一池者，其水底 沙金、银、水晶也。中复有四宝共作一池者，其 水底沙金、银、水晶、琉璃也。中有五宝共作一 池者，其水底沙金、银、水晶、琉璃、珊瑚也。中有 六宝共作一池者，其水底沙金、银、水晶、琉璃、 珊瑚、琥珀也。中有七宝共作一池者，其水底 沙金、银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中有浴 池长四十里者，有长八十里者，有长百六十 里者，有长三百二十里者，有长六百四十里 者，有长千二百八十里者，有长二千五百六 十里者，有长五千一百二十里者，有长万二 百四十里者，有长二万四百八十里者。其池 纵廣适等，是池者皆诸菩萨、阿罗汉常所可 浴池。”

佛言：“弥陀佛浴池长四万八千里，廣 亦四万八千里，其池皆以七宝转共相成；其 水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿弥陀佛及 诸菩萨、阿罗汉浴池中水，皆淸香洁。池中 皆有香花，悉自然生百种花，种种异色；色 异香花，枝皆千葉甚香无比也，香不可言。 其花者亦非世间之花，复非天上之花；此花 香都八方、上下，众花香中精也，自然化生耳。 其池中水流行，转相灌注；其水流行，亦不 迟不驶，皆复作五音声。”

佛言：“八方、上下无 央数佛国，诸天人民及蜎飞蠕动之类，诸 生阿弥陀佛国者，皆于七宝水池莲花中化 生，便自然长大；亦无乳养之者，皆食自然 之饮食。其身体亦非世间人之身体，亦非天 上人之身体，皆积众善之德，悉受自然虚 无之身，无极之体，甚姝好无比。”

佛语阿难： “如世间贫穷乞丐人，令在帝王边住者，其面 目形状寧类帝王面目形类颜色不？”

阿难言： “假使王子在帝王边住者，其面目形状甚醜 恶不好；不如帝王，百千亿万倍也。所以者 何？乞人贫穷困极，饮食常恶，未常有美食 时。既恶食不能得饱食，食纔支命，骨节相 撑拄，无以自给，常乏无有储；饥饿寒冻，怔 忪愁苦。但坐前世，为人愚痴，无智悭贪，不 肯慈哀、为善博爱施与；但欲唐得贪惜饮食 独食嗜美，不信施贷後得报偿，复不信作善 後世当得其福，蒙悾抵很益作众恶。如是 寿终财物尽索，素无恩德无所恃怙，入恶道 中坐之适苦，然後得出解脱。今生为人，作 于下贱，为贫家作子。强像人形状类甚醜， 衣被弊壞单空独立，不蔽形体乞丐生耳。饥 寒困苦面目羸劣不类人色，坐其前世身之 所作，受其殃罚，示众见之，莫谁哀者。弃捐 市道暴露痟瘦，黑醜恶极不及人耳。

“所以帝 王人中独尊最好者何？皆其前世为人时，作 善信受经道，佈恩施德，博爱顺義，慈仁喜 与，不贪饮食与众共之。无所匮惜都无违 争，得其善福，寿终德随，不更恶道。今生为人 得生王家，自然尊贵独王典主，揽制人民为 其雄杰。面目洁白和颜好色，身体端正众共 敬事，美食好衣随心恣意。若乐所欲自然在 前都无违争，于人中姝好，无忧快乐面目 光泽，故乃尔耳。”

佛告阿难：“若言是也！帝王 虽于人中好无比者，当令在遮迦越王边住 者，其面形类甚醜恶不好，比如乞人在帝王 边住耳。其帝王面目，尙复不如遮迦越王面 色姝好，百千亿万倍。如遮迦越王于天下绝 好无比，当令在第二天王边住者，其面甚醜 不好，尙复不如帝释面类端正姝好，百千亿 万倍。如天帝释，令在第六天王边住者，其 面类甚醜不好，尙复不如第六天王面类端 正姝好，百千亿万倍。如第六天王，令在阿 弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者，其面甚 醜，尙复不如阿弥陀佛国中，菩萨、阿罗汉面 类端正姝好，百千亿万倍。”

佛言：“阿弥陀佛 国诸菩萨、阿罗汉面类，悉皆端正绝好无比， 次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉， 讲堂精舍所居处舍宅中，内外浴池上，皆有 七宝树。中有纯金树，淳银树，淳水晶树，淳琉 璃树，淳白玉树，淳珊瑚树，淳琥珀树，淳车 磲树，种种各自异行。中有两宝共作一树者： 银树，银根、金茎，银枝、金葉，银花、金实；金树 者，金根、银茎，金枝、银葉，金花、银实；水晶树 者，水晶根、琉璃茎，水晶枝、琉璃葉，水晶花、 琉璃实；琉璃树者，琉璃根、水晶茎，琉璃枝、 水晶葉，琉璃华、水晶实；是二宝共作一树。 中复有四宝共作一树者：水晶树，水晶根、琉 璃茎，金枝、银葉，水晶花、琉璃实；琉璃树者， 琉璃根、水晶茎，金枝、银葉，水晶花、琉璃实； 是四宝树转共相成，各自异行。中复有五宝 共作一树者：银根、金茎，水晶枝、琉璃葉，银 华、金实；金树者，金根、银茎，水晶枝、琉璃葉， 珊瑚花、银实；水晶树者，水晶根、琉璃茎，珊 瑚枝、银葉，金花、琉璃实；琉璃树者，琉璃根、 珊瑚茎，水晶枝、金葉，银花、珊瑚实；珊瑚树 者，珊瑚根、琉璃茎，水晶枝、金葉，银花、琉璃 实；是五宝共作一树，各自异行。中有六宝 共作一树者：银树，银根、金茎，水晶枝、琉璃 葉，珊瑚花、琥珀实。金树者，金根、银茎，水晶 枝、琉璃葉，琥珀华、珊瑚实；水晶树者，水晶 根、琉璃茎，珊瑚枝、琥珀葉，银花、金实；琉璃 树者，琉璃根、珊瑚茎，琥珀枝、水晶葉，金花、 银实；是六宝树转共相成，各自异行。中复 有七宝共作一树者：银树，银根、金茎，水晶 枝、琉璃葉，珊瑚花、琥珀实。金树者，金根、水晶 茎，琉璃枝、珊瑚葉，琥珀华、银实；水晶树者， 水晶根、琉璃茎，珊瑚枝、琥珀葉，车磲华、白玉 实；珊瑚树者，珊瑚根、琥珀茎，白玉枝、琉璃 葉，车磲华、明月珠实；琥珀树者，琥珀根、白 玉茎，珊瑚枝、琉璃葉，水晶花、金实；白玉树 者，白玉根、车磲茎，珊瑚枝、琥珀葉，金花、摩 尼珠实。是七宝树转共相成，种种各自异， 行行相値，茎茎自相准，枝枝自相値，葉葉 自相向，华华自相望，实实自相当。”

佛言：“阿 弥陀佛，当讲堂精舍中，内外七宝浴池绕边 上诸七宝树，及诸菩萨、阿罗汉，七宝舍宅中， 内外七宝浴池绕池边诸七宝树，数千百重 行，皆各如是。各自作五音声，音声甚好无 比也。”

佛告阿难：“如世间帝王有百种伎乐 音声，不如遮迦越王诸伎乐音声好，百千亿 万倍。如遮迦越王万种伎乐音声，尙复不如 第二忉利天上诸伎乐一音声，百千亿万倍。 如忉利天上万种伎乐之声，尙复不如第六 天上一音声好，百千亿万倍。如第六天上万 种音乐之声，尙复不如阿弥陀佛国中七宝 树一音声好，百千亿万倍。阿弥陀佛国中，亦 有万种自然伎乐，甚乐无极。阿弥陀佛及诸 菩萨、阿罗汉欲浴时，便各自可入其七宝池 中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足，水即没 足；意欲令水至膝，水即至膝；意欲令水至腰， 水即至腰；意欲令水至腋，水即至腋；意欲令 水至颈，水即至颈；意欲令水自灌身上，水 即自灌身上；意欲令水还复如故，水即还复 如故；恣若随意所欲好喜。”

佛言：“阿弥陀及 诸菩萨、阿罗汉皆浴已，悉自于一大莲花上 坐，即四方自然乱风起。其乱风者，亦非世 间之风，亦非天上之风。都八方、上下众风中 精，自然合会化生耳。不寒、不热，常和调中 适，甚淸凉好无比也，徐起不迟、不驶，适得 中宜。吹七宝树，皆作五音声。以七宝树花， 悉覆其国中，皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华 随堕地，皆厚四寸，极自软好无比。即自然 乱风吹萎花，悉自然去。即复四方自然乱风 吹七宝树，树皆复作五音声，树花皆自然散 佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地，即自然 去。即复四方乱风起吹七宝树；如是四反。 诸菩萨、阿罗汉中有但欲闻经者，中有但欲 闻音乐者，中有但欲闻花香者，有不欲闻经 者，有不欲闻音乐声者，有不欲闻花香者； 其所欲闻者，辄即独闻之；不欲闻者，则独 不闻；随意所欲喜乐，不违其愿也。浴讫各 自去行道，中有在地讲经者、诵经者、说经 者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐 禅者、经行者，中有在虚空中讲经者、诵经 者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思 道者、坐禅一心者、经行者。未得须陀洹道 者，即得须陀洹道；未得斯陀含道者，即得 斯陀含道；未得阿那含道者，即得阿那含道； 未得阿罗汉道者，即得阿罗汉道；未得阿唯 越致菩萨者，即得阿唯越致；各自说经行道， 悉皆得道，莫不欢喜踊跃者也。

“诸菩萨中， 有意欲供养八方、上下无央数诸佛，即皆俱 前为佛作礼，白佛辞行，供养八方、上下无央 数佛，佛即然可之，即使行。诸菩萨皆大欢喜， 数千亿万人无央数不可复计，皆当智慧勇 猛，各自幡辈飞相追，俱共散飞，则到八方、 上下无央数诸佛所。皆前为诸佛作礼，即便 供养。意欲得万种自然之物在前，即自然 百种杂色花、百种杂缯綵、百种劫波育衣、 七宝灯火、万种伎乐，悉皆在前。其花香万 种，自然之物，亦非世间之物，亦非天上之物 也。是万种物，都八方、上下众自然合会化 生耳。意欲得者，即自然化生，意不用者，即 化去。诸菩萨便共持，供养诸佛及诸菩萨、阿 罗汉，边傍前後迴绕周迊，在意所欲即辄皆 至。当是之时，快乐不可言也！诸菩萨意，各 欲得四十里花，即自然在前，便于虚空中， 共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中 下向，花甚香好，小萎堕地，即自然乱风吹， 萎花悉自然去。诸菩萨意，各复欲得八十里 华，即自然在前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗 汉上；华皆复在虚空中下向，小萎堕地，即 自然乱风吹，萎花悉自然去。诸菩萨意，各 复欲得百六十里花，即自然在前，便于虚空 中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；华皆复 于虚空中下向，小萎堕地，即自然乱风吹， 萎花悉自然去。诸菩萨意，各复欲得三百二 十里花，即自然在前，复于虚空中，持散诸 佛及诸菩萨、阿罗汉上；华于虚空中下向，小 萎堕地，即自然乱风吹，萎花悉自然去。诸 菩萨意，各复欲得六百四十里花，即自然在 前，复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚 空中下向，小萎堕地，乱风自然吹萎花去。 诸菩萨意，各复欲得千二百八十里花，即自 然在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、 阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱 风自然吹，萎花悉自然去。诸菩萨意，各复 欲得二千五百六十里花，即自然在前，复于 虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆 在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎花悉自 然去。诸菩萨意，各复欲得五千一百二十里 华，即自然在前，复于虚空中，共持散诸佛 及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎 堕地，乱风吹萎花悉自然去。诸菩萨意，各 复欲得万二百四十里花，即皆自然在前，复 于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上； 小萎堕地，乱风吹萎花悉自然去。诸菩萨 意，各复欲得二万四百八十里花，即皆在前， 复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉 上；皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎 花悉自然去。诸菩萨意，各复欲得五万里花， 即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩 萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地， 乱风吹萎花悉自然去。诸菩萨意，各复欲得 十万里花，即皆在前，诸菩萨复于虚空中， 共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；皆在虚空 中下向，小萎堕地，乱风吹萎花悉自然去。 诸菩萨意，各复欲得二十万里花，即皆在前， 复于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉 上；小萎堕地，乱风吹萎花悉自然去。诸菩 萨意，各复欲得四十万里花，即皆在前，复 于虚空中，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上； 皆在虚空中下向，小萎堕地，乱风吹萎花悉 自然去。诸菩萨意，各复欲得八十万里花， 即皆在前，复于虚空中，共持散诸佛及诸菩 萨、阿罗汉上；皆在虚空中下向，小萎堕地， 乱风吹萎花悉自然去。诸菩萨意，各欲得百 六十万里花，即皆在前，共持散诸佛及诸菩 萨、阿罗汉上；小萎堕地，乱风吹萎花悉自然 去。诸菩萨意，各欲得三百万里花，即皆在 前，共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上；小萎堕 地，乱风吹萎花自然去。诸菩萨意，各欲得 六百万里花，即皆在前，共持散诸佛及诸菩 萨、阿罗汉上；华都自然合为一花，华正端 圆周迊各适等，华转倍前，华极自软好，勝 于前华数千百倍，色色异，香香不可言。诸菩 萨皆大欢喜，俱于虚空中，大共作众音自然 伎乐，乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时，快 乐不可言。

“诸菩萨皆悉却坐听经，听经竟即 悉讽诵通，重知经道，益明智慧。即诸佛国 中，从第一四天上，至三十三天上，诸天人 皆共持天上万种自然之物来下，供养诸菩 萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中，大共作众音 伎乐。诸天人前来者，转去避後来者；後来 者转复供养如前，更相开避。诸天人欢喜听 经，大共作音乐，当是时快乐无极。诸菩萨 供养听经讫竟，便皆起为佛作礼而去，即复 飞到八方、上下无央数诸佛所，供养听经， 皆各如前。悉遍已後，日未中时，各飞还其 国，为阿弥陀佛作礼，皆却坐听经竟大欢喜。”